虽多有不同,但排他性较少,而包容性、调和性较大,吸收其他思想文化的能力较强。
《中庸》有载:“万物并育而不相害,道并行而不相悖。”
而道门的观点,向来是海纳百川,有容乃大。这从楼观台的行事作风中也能看出。千百年来,不知有多少人叛出楼观台天人宗,但真正让楼观台清理门户的,只有血河一宗。
天下万法,殊途同归。这是道门万年不变之理。
佛门同样主张不同宗教思想之间有着包容性,如唐宗密《华严原人论序》中说:“孔、老、释迦皆是至圣,随时应物,设教殊途,内外相资,共利群庶,策勤万行……惩恶劝善,同归于治,则三教皆可遵行。”
前隋文帝崇佛甚深,开皇元年闰三月诏书中说:“法无内外,万善同归;教有浅深,殊途共致。”依此观之,盖三教可以“同归”则均在“导民向善”,故前唐高祖李渊谓:“三教虽异,善归一揆。”
从此开始,儒释道三家便有了共同的价值导向——导民向善。
而真正阐述儒释道三教同源的,正是杨清源的师兄,真武道尊张三丰。
红尘人仙在,大道统三教。
张三丰的著作《大道论》,给予了三教同源归一的理论基础。
杨清源没想到,最终救自己的还是师兄……
夫道者,统生天、生地、生人、生物而名,含阴阳动静之机,具造化玄微之理,统无极,生太极。无极为无名,无名者,天地之始;太极为有名,有名者,万物之母。因无名而有名,则天生、地生、人生、物生矣。
大道之源,论述了天地间万物的本源,生命的起源,是一种远超儒、释、道各家的更高宇宙观。
而当日武当山上,张三丰为灭绝师太、周芷若讲解九阴神功之时的那一段话,开始萦绕在杨清源的心头。
儒曰圣教,忠恕为本,道义之门,存心养性,执中贯一;释曰禅教,慈悲为本,不二法门,明心见性,万法归一;道曰玄教,感应为本,玄牝之门修心炼性,抱元守一。
教虽分三其理则一。
儒也者,行通济时者也;佛也者,悟道觉世者也;仙也者,藏道度人者也。
儒离此道不成儒,佛离此道不成佛,仙离此道不成仙,是更以道自任也。
明白了!
杨清源身上的气机再度开始变化。
道门真元在杨清源的引导之下,化为太极之始,而儒释两家的真元,分居阴阳之位,对立相合。
无论是儒释道哪一家,超越不了太极阴阳的法理。
大道将成,柳望舒看着杨清源,只觉得虽然他尚在调息,身上的气机却变了。
到底是什么变化,柳望舒也说不上来,只觉得杨清源此时的气质和武当山上那位逍遥人间的张老道有点像。
杨清源体内的真元流过,刚刚和血河宗主对战之时留下的
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