每逢祭祀季节,这些生番都要举行对神灵的祭拜。
为了取得人头,他们插竹竿于路,叫“插青”,并埋伏人于路旁。
见有过路人,便用预先准备好的弓箭将过路之人射死,然后割下人头,提回自己所在之村社举行“粟祭”。
被打死被割头的多是敌对部落,或是外族,对此人多畏之,有描写“傀儡番”的出草的歌谣云:
“傀儡山深恶木稠,穿林如虎攫人头”。
这些生番将割下的人头用于祭祀之后,剥去皮肉,饰髑以金,列诸庭院、依次挂于木架之上,历年不下。
目的在于彰示其功,并作为故物和农产,传给子孙后代。
这些生番十分重视人头骨,部落的人根据人头骨的多寡,来定一个家庭富有与否,评家主的能力高下。
视杀人割头为神圣,以多杀人头者为雄长。
伪清地理学家郁永河在《生番竹枝词》中写道:
“博得头颅当户列,髑髅多处是豪门”。
首发网址
生番猎人头,既是为了祭祀,也为了彰显自己的财富和能力。
恐怖至极!野蛮至极!
“高山番”是蛮,但不是傻,就像野兽遇到强敌都会敏感的绕行。
原本在岛上嚣张的白皮鬼,红毛鬼都被新来的汉人杀掉。
“高山番”连他们都打不过,只能靠偷袭,这样的差距,用膝盖也能分辨出来,新来的汉人不好惹。
反正也没有仇怨,互不干涉,各自安好。
和成熟的琉球岛、扶桑岛比起来,再花大力气垦荒,性价比太低。
汪鹏也没准备现在就搞什么大开发,保持现状就行。
后招揽的闽人移民,替换出原来的优秀移民,前往琉球负责基层管理。
有了他们担任琉球人和赤旗民政官之间的桥梁,也是一个不错的办法。
老移民升官,全家换到更加舒适的琉球,都是非常开心。
新移民一来,就有现成的房子和熟田,也是无比惊喜。
也算是三方都受益,各取所需。
岛上有一个稳定的汉人移民区就可以了,今年的事情太多,也就没多关注。
原来的小海盗王启年,因为在劳改期间表现出色,被提前释放。
他可以选择加入海军运输兵,也可以选择作为普通公民,安排到移民村种地。
王启年在海上真的待够了,就想能安安稳稳的有自己的田地。
于是他就被分配到井水岗乡最边上的鹿草村,因为在劳改时受过严格的管制。
主要是队列,走姿站姿,这些常规的训练,看起来就跟退伍军人一样。
乡里有他的档案,和改造表现,知道他也经历过战火,算是个老兵。
所以也没透露他的具体来历,只有民兵队长阿兴仔,和村长阿顺叔知道情况。
这边的小村和“平埔番”的一个无名小村子,就隔一条不宽的小河。
鹿草村这次被调走了五个民兵家庭,阿兴仔
请收藏:https://m.jdtxt.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)